أحکام النساء فی الحج و العمره (آیه اللّه الحاج الشیخ المیرزا جواد التبریزی دام ظلّه)

سؤال 1

إذاصارت المرضعه مستطیعه إلّا أن عندها رضیعٌ یتضرّر من سفرها للحج، فهل یجوز لها ترکه؟

*****جواب 1

إذاکان الحجُّ حرجیّاً علی أُم الرضیع، کما إذالم تتوفر المرضعه أو الحاضنه أو من یقوم مقام اُمّه فلایجب علیها الحج، واللّه العالم.

سؤال 2

إذاکانت المرأه تملک مقداراً من الحُلی _ ذهباً _ أعدته لزینتها و لا مال آخر لدیها، فهل یجب علیها بیعُه تغطیه نفقات الحج، فتکون بذلک مستطیعه؟

*****جواب 2

إذاکانت تملک مقداراً کثیراًمن الحلی بحیث لوباعت بعضه لم تقع فی المشقه والحرج، فهی مستطیعه ویجب علیها الحج، وکذلک الحکم فی حاله إستغنائها عن لبس الحُلی الموجود عندها وتمکنت من بیعه وبلغت قیمته المقدار المالی الذی تتحقق به الاستطاعه فیجب علیها الحج، واللّه العالم.

سؤال 3

إذاتکفل زوجی مصاریف الحج، ولکننی أعلم أنه لایخمس ماله وأنا لا أملک نفقه الحج من مالی الخاص، فماهوتکلیفی بالنسبه إلی مایرتبط بتکالیفِ الحج من الذهاب والإیاب وتهیئه العمله الصعبه ولباس الإحرام والهدی؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، الأشیاء التی یدفعها الزوج إلیک إن کنت تعلمین بتعلّق الخمس بها وکان الزوج قد أوکل إلیک أمر تهیئه ما تحتاجینه منها، فتصرفک فیها بعنوان الوکاله غیر جائز. وأما إذا اشتری بنفسه ماتحتاجینه لسفرک وجعله تحت تصرفک أو دفع إلیک مالاً فتصرفک فیما دفعه إلیک جائز ویکون الخمس فی عهده الزوج، واللّه العالم.

سؤال 4

من کان مستطیعاً للحج ولکن عنده حفید یحتاج إلی الزواج شرعاً وعرفاًبحیث إذالم یتزوج یقع فی الحرام فهل یجب علیه الحج أویزوّج حفیده؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، من کان مستطیعاً یجب علیه الحج، إلّا إذاکان مستلزماً لوقوعه بنفسه فی الحرام، واللّه العالم.

سؤال 5

ماهو حدّ البلوغ بالنسبه للبنت؟

*****جواب 5

حدّ البلوغ بالنسبه للبنت إکمالها تسع سنین قمریّه، واللّه العالم.

سؤال 6

فی صوره إکمال البنت لتسع سنین هجریه قمریه ودخولها حدّ البلوغ وتوفّر سائرشرایط الحج بالنسبه لها، هل یجب علیها الحج وذلک مع العلم بأنّ ذهابها بدون ولی وکفیل أمر غیر ممکن بالنسبه لها؟

*****جواب 6

لاتتحقق الاستطاعه لهذه الفتاه إلا مع مرافقه الولی أو الکفیل الذی تأمن علی نفسها معه، واللّه العالم.

سؤال 7

إذا احتاجت المرأه إلی مرافق معها، وکان المرافق یشترط الأُجره وهی لاتسطیع أن تدفع له مایرید، فهل تعدّ مثل هذه المرأه مستطیعه؟

*****جواب 7

بسمه تعالی، فی الفرض المذکور لاتکون مستطیعه، واللّه العالم.

سؤال 8

أنا امرأه أملک ما یکفینی لأداءِ مناسک الحج ذهاباً وإیاباً وأتکفل بجمیع نفقات نفسی إلا أنّ سفری إلی الحج یوقع زوجی فی مضایقه من جهه نفقاته المعیشیه، فیقع فی مشقّه من هذه الجهه، فماهی وظیفتی؟

*****جواب 8

بما أنک لاتقعین فی الحرج فیجب علیک الحج ووقوع الزوج فی الجرح لایمنع من وجوب الحج علیک، واللّه العالم.

سؤال 9

انّ زوجی قد دفع مالاً لتسجیل اسمی للحج فی إحدی الحملات قبل سنین والآن قدخرج اسمی، ولکن زوجی میت ولم أعلم أنّه خمّس مادفعه سابقاً أم لا، فماهی وظیفتی فعلاً؟

*****جواب 9

بسمه تعالی، لایجب علیک الخمس فی الفرض المذکور.

سؤال 10

إذاکانت الحکومه لاتسمح المرأه الحامل بأن تسافر للحج للخطر المحتمل، فهل تحصل الاستطاعه لها؟

*****جواب 10

بسمه تعالی، إذا لم تقدر علی الذهاب إلی الحج فهی غیر مستطیعه _ إذا لم یکن الحج قد استقر فی ذمتها من قبل _ فإذابقیت الاستطاعه إلی السنه التی بعدها وجب علیها الحج فیها، واللّه العالم.

سؤال 11

بعد وفاه زوجی صرتُ مستطیعه عن طریق المال الذی وصل الی من الإرث ولکنی فاقده للقدره علی الحج لعلّه المرض، فماهی وظیفتی الآن؟

*****جواب 11

بسمه تعالی، الأحوط أن تنیبی عنک شخصاً لم یحج من قبل ولم یکن مستطیعاً للحج (صروره)، اللّه العالم.

سؤال 12

إذاتمکنت امرأه من السفر إلی الحج وحدها ولم تخف علی نفسها، فهل یشترط اصطحاب محرم لها أم لا؟ وإذا لم تکن تأمن علی نفسها فهل یسقط الحج عنهاأم لا؟

*****جواب 12

إذاکانت المرأه تأمن علی نفسها فی سفرها للحج، فاصطحاب المحرم لایشترط وأما إذا لم تکن تأمن علی نفسها فیجب علیها أن تصطحب محرماً ولو بدفع أُجره له، وإذا لم تتمکن من دفع الاُجره له أو لم یتوفر المحرم لم یجب علیها الحج، واللّه العالم.

سؤال 13

أنا امرأه صرتُ مستطیعه بعد وفاه زوجی بمال الإرث، ولکننی لا أعمل فی وظیفه، ولیس لی مکسب بحیث أستطیع أن أومن به نفقات المعیشه بعد رجوعی من الحج فهل یجب علی الحج أیضاً؟

*****جواب 13

إذاکان السفر إلی الحج یسبب لک الحرج بعد الرجوع منه فالحج غیر واجب علیک، واللّه العالم.

سؤال 14

إذاکان فی ذمه زوجی باقی المهر(المؤخر) وکانت ذلک المقدار من المتبقی یکفی لتأمین نفقات، الحج، فهل یحق لی مطالبته به لأداء ما علی من فریضه الحج؟

*****جواب 14

بسمه تعالی، إذا کان زوجک متمکناً من أداء باقی ما علیه من المهر أو المؤخر ویؤدی ذلک بالمطالبه به وجب علیک الحج لأنک مستطیعه حینئذ، إلا أن توجب مطالبتک له به الوقوع فی الحرج، کما لوکان هذا الأمر یوجب الاختلاف والمشاده بینک وبین زوجک، واللّه العالم.

سؤال 15

إذاکان الزوج ثریاً ومتکناً من دفع المؤخر ولکن مطالبتی له توجب بروز النزاع والبروده فی تعامل، معی، فهل تجب علی مطالبته به وأداء مناسک الحج مع هذه الحاله؟

*****جواب 15

بسمه تعالی، إذاکانت المطالبه تسبب النزاع والاختلاف فیما بینکما بحیث تقعین فی الحرج فلایجب علیک الحج، واللّه العالم.

سؤال 16

یذکر فی وثیقه عقد الزواج عادهً مبالغ ضخمه تدفع لاحقاً، فهل هذا الأمر یحقق الاستطاعه بالنسبه للمره التی ترید الزواج أم لا؟

*****جواب 16

بسمه تعالی، إذاکان الزواج متمکناً من أداء المهر المذکور فی الوثیقه بالمقدار الذی یکفی للحج، ولم تکن مطالبته به موجبه لوقوعها فی الحرج تحققت الاستطاعه بالنسبه للزوجه. والأحوط أن یکون المهر بصوره معیّنه بحیث لاتقع المرأه فی معصیه ترک الحج ولایقع الزوج فی معصیه ترک الاداء، واللّه عالم.

سؤال 17

إذا کان زوجی قد وعدنی أثناء عقد الزواج بأن یسافر بی مره إلی الحج، فهل استقر فی ذمتی الحج؟

*****جواب 17

بسمه تعالی، مجرد الوعد بالحج لاتحقق به الاستطاعه إلّا أن یکون الزوج قد اشترط علی نفسه ذلک ضمن العقد وهومع ذلک حاضر لتلبیه الشرط والوفاء به ولوبعد مطالبتک إیاه، فحینئذ یجب علیک الحج، واللّه العالم.

سؤال 18

أنا امرأه مستطیعه لکن زوجی لایأذن لی بأن أحج، فماهی وظیفتی؟

*****جواب 18

بسمه تعالی، إذن الزوج غیر معتبر فی مفروض السؤال، واللّه العالم.

سؤال 19

أنا امرأه أملک عقاراً یدرّ علی سنویّاً ما یکفینی لمعاش سنتی ولا أملک سوی هذا المورد لتمشیه أمر المعاش، فهل یجب علی بیعه لتأمین مصارف الحج أم لا؟

*****جواب 19

بسمه تعالی، لایجب علیک الحج، واللّه العالم.

سؤال 20

أنا امرأه توفی زوجی فدفعت مقداراً من المال إلی ولدی لیشتری به سیاره أشترک معه فیها وتدر علینا شهریاً ما یؤمّن مصارف الحیاه، فإذا دفع لی الولد ما یکفینی لمؤونه الحج من ذلک المال، فهل أُعتبر مستطیعه؟ مع العلم بأنه لایوجد لی غیر هذا المورد؟

*****جواب 20

بسمه تعالی، لایجب علیک الحج، واللّه العالم.

سؤال 21

زوجی مدینٌ بمال کثیر ویرید أن یصرف مهری فی تأدیه دیونه، ومن جهه أُخری فإنی أحتمل أن یطلقنی لوصرفت المهر فی نفقه الحج، فهل أنا مستطیعه؟ وأیهما مقدم هل أداء دیون زوجی أم الحج؟

*****جواب 21

بسمه تعالی، إذاکان أداء الحج یوجب لک الحرج فی معیشتک فلحج غیر واجب علیک، واللّه العالم.

سؤال 22

أنا امرأه أمتلک مقداراً من وسائل الزینه الثمینه، و یمکن عن طریق تبدیلها إلی نقد _ بأقل من قیمتها الفعلیه_ أن أحصل علی نفقات الحج، فإذا کانت سائر الشرائط متوفره أیضاً فهل، اعدُّ مستطیعه أم لا؟

*****جواب 22

بسمه تعالی، یجب علیک الحج بالمقدار الذی لاتقعین به فی الحرج، واللّه العالم.

سؤال 23

أنا امرأه ورثت من أبی أملاکاً _ غیر منقوله _ لها عائد، لکن زوجی لیس له دخل فنحن نؤمّن نفقات الحیاه من ذلک العائد، کما أنی أملک مهراً فی ذمه زوجی، فهل أنا مستطیعه أم لا؟

*****جواب 23

بسمه تعالی، إذاکان بیع تلک الأملاک والذهاب إلی الحج موجباً لوقوعک فی المشقه والحرج فلایجب علیک الحج، واللّه العالم.

سؤال 24

بعد الالتفات إلی أنّ زوجی غنی وهویمنعنی من الحج ولایرضی أن أبیع مقداراً من أموالی الخاصه لأجل السفر إلی الحج؟ فهل المقدّم طاعه الزوج أم الحج؟

*****جواب 24

بسمه تعالی، منع الزوج لایمنع، من وجوب الحج، واللّه العالم.

سؤال 25

فی الوقت الذی تزوجت فیه کنت عن طریق ما وصلنی من المهر مستطیعه للحج، لکن زوجی حرمنی من هذا الفیض وهذه النعمه،و أما الآن فقد ازدادت نفقات الحج بحیث لایکاد ما أمتلکه من مهر یفی بها، فهل استقرّ الحجّ فی ذمتی؟

*****جواب 25

بسمه تعالی، فی الفرض المذکور لم یستقر علیک الحج، واللّه العالم.

سؤال 26

أنا فتاه عمری 25 سنه استطعت فی مده خمس سنوات من العمل أن أجمع مقداراً من المال یفی بنفقات السفر إلی الحج ذهاباً وإیاباً إلّا أنّ أهلی وأقاربی یقولون: إنّ علیک ادّخار ذلک المال لأمر الزواج لأنک کبرت وتقدمّت فی السن ومن المشکل تأخیر أمر زواجک، فماهی وظیفتی؟

*****جواب 26

بسمه تعالی، إن کنت مستطیعه فالحج علیک واجب إلّا أن یکون أداؤده موجباً لوقوعک فی الحرج والمشقه التی لاتتحمل عاده، واللّه العالم.

سؤال 27

إذاکنت متیقنه بأنّ سفری إلی الحج بدون إذن الزوج سیُعرضنی للطلاق أوتحدث مشکلهً مهمهً فی حیاتنا، فهل یجب علیّ الحج مع ذلک؟

*****جواب 27

إذاکان سفرک إلی الحج یوقعک فی الحرج فلایجب الحج علیک حنئذ، واللّه العالم.

سؤال 28

إذاکان الشخص مضطراً للزواج ولدیه ما یکفیه للحج ذهاباً وإیاباً، فهل یکون فی تلک الحاله مستطیعاً؟

*****جواب 28

إذا کان ترک الزواج موجباً لوقوعه فی العسر والحرج فلایعدّ مستطیعا، فإذا ذهب إلی الحج مع کونه محتاجاً لصرف المال علی زواجه لم یکن حجه مجریاً، واللّه العالم.

سؤال 29

فی الوقت الذی کان فیه زوجی علی قید الحیاه سجل اسمی مع الحجاج فی صندوق الاقتراع، وبعد مضی سنوات خرج اسمی بالقرقه فی حین أنی أتولی رعایه أطفال صغار ولیس عندی أی نوع من الدخل، فهل یجب علی الذهاب إلی الحج؟

*****جواب 29

بسمه تعالی، لایلزمک الذهاب إلی الحج، واللّه العالم.

سؤال 30

أنا وزوجی نعمل عملاً مشترکاً وهونسج السجاد الیدوی ونحصل علی قدر متساو من المال، ولدینا استطاعه مالیه للحج بمقدار شخص واحد فأیّنا یجب علیه الحج أولاً؟

*****جواب 30

بسمه تعالی، لایجب الحج علی أی منکما، واللّه العالم.

سؤال 31

فی المرأه إذا بذل لها نفقات الحج وعلمت أن الباذل الذی هو زوجها سیتبع بذله بالمن بحیث یوجب لها المذلّه، فهل یجب علیها قبول البذل أم لا؟

*****جواب 31

بسمه تعالی، فی الفرض المذکور إذا لم تکن المذله من نسج الخیال والأوهام وکانت، المذله حقیقهً فلایجب علیها الحج، واللّه العالم.

سؤال 32

أنا امرأه یرید ولدی أن یأخذنی معه إلی الحج مع أنی لا أملک استطاعهً مالیّه، ومن جهه أْخری لایرضی زوجی بالذهاب، فماهی وظیفتی؟

*****جواب 32

بسمه تعالی، تحصل الاستطاعه بمجرد البذل، ویجب الحج ولایعتبر إذن الزوج، واللّه العالم.

سؤال 33

هل یجوز أن أنذر الذهاب إلی الحج بدون أخذ الإذن من الزوج، هل یجب علی حنئذ الذهاب إلی الحج؟

*****جواب 33

بسمه تعالی، فی صوره الاستطاعه لایلزم الاستئذان من الزوج، وفی غیر هذه الصوره إذا اجاز فالنذر صحیح وإلّا فصحه النذر مع عدم إجازه الزوج محل إشکال، واللّه العالم.

سؤال 34

إذاکانت المرأه قد نذرت قبل الزواج أن تحجّ وبعد ذلک تزوجت، فهل لابدّ لها من أخذ إذن الزوج فی السفر إلی الحج المنذور؟ وهل للزوج حق منعها عن ذلک؟

*****جواب 34

بسمه تعالی، إذا منعها الزوج لم یجز لها الذهاب، بل نذرها مع عدم إجازه الزوج محل إشکال، واللّه العالم.

سؤال 35

أنا فتاه ذهبت مع أُمّی إلی الحج قبل أوان بلوغی وقد ناب عنی أخی فی جمیع الأعمال الّاالأعمال التی کنت أستطیع أداءها بنفسی فقد أدیتها بنفسی والآن أنا مستطیعه أیضاً للذهاب إلی الحج، فهل یجب علی أداؤه؟ وفی حاله وجوبه علی فهل یجوز لی الزواج؟

*****جواب 35

بسمه تعالی، إذاکنت الآن مستطیعه وجب علیک الذهاب إلی الحج وعلی کل حال یجوز لک الزواج، واللّه العالم.

سؤال 1

إذا کان النائب یحتمل عروضَ الحیض أو المرض علیه، فهل یصح له تقدیم أعمال الحج علی الوقوفین وأعمال منی أم لا؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، إذاکان یعلم بذالک مسبقاً فأخذ النیابه مشکل. أما إذالم یکن یعلم بذلک ولکنه ابتلی بذلک فیما بعد فلامانع من النیابه ویقدم فی مفروض السؤال أعمال مکه علی الوقوفین وأعمال منی، واللّه العالم.

سؤال 2

یجوز للمرأه الوقوف الاضطراری فی المشعر والنفر من المزدلفه لیلاً، فهل یصح منها أن تکون نائبه؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، یجوز لک ذلک، واللّه العالم.

سؤال 3

هل تستطیع المرأه أن تنوب فی أعمال الحج عن الرجل وکذلک العکس؟

*****جواب 3

بسمه تعالی لامانع منه، واللّه العالم.

سؤال 4

بعد الالتفات إلی أن النساء قد یبتلین بأعذار أثناء أداء وظیفه الحج، فهل لهنّ أخذ النیابه عن الآخرین؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، إذاعلمن أو حصل عندهن اطمئنان بأنه سیبتلین بالعذر لم تجز لهنّ النیابه عن الآخرین، وفی غیر هذه الصوره لامانع من أخذ النیابه، واللّه العالم.

سؤال 5

أنا امرأه أخذت النیابه عن شخص لأحج عنه، وبمجرد وصولی إلی مکه طرقتنی العاده الشهریّه فلم أستطع أداء أعمال عمره التمتع، فما هی وظیفتی؟

*****جواب 5

بسمه تعالی، إذا حدث الحیض أثناء الإحرام أوقُبیل الإحرام بحیث یضیق الوقت عن أداء أعمال عمره التمتع انقلب حجّک من حج التمتع إلی حج الإفراد فیجب علیک حنئذ اداء أعمال حج الافراد وتأتین بعده بعمره مفرده والأحوط استحباباً إذا دخلتِ مکه بإحرام العمره أن ترجعی من مکه إلی المیقات وتأتی بالتلبیه لأجل احرام حج الافراد من المیقات قاصده الأعم من انشاء الإحرام بها وتکرارها، وإذاحدث الحیض بعد الإحرام فهنا تتخیرین بین العدول إلی حج الإفراد کما مرّ وبین البقاء علی عمرتک _ أی عمره التمتع _ وتأتین بجمیع أعمال عمره التمتع ما عدا الطواف وصلاه الطواف، وذلک بأن تسعی وتقصری ثم تحرمی للحج وتذهبی لعرفات ومنی، فإذا أدیتی أعمال منی عودی إلی مکه وأدی طواف العمره قبل طواف الحج، لکن إذا کانت المرأه تعلم منذ البدء بحدوث الحیض فالأحوط لها أن لاتنوب عن أحد، واللّه العالم.

سؤال 6

أنا امرأه لیست لی القدره علی أداء وظایف الحج لعجزی عنها وکبر سنّی، فهل أستطیع إرسال من ینوب عنی فی حال حیاتی مع العلم بأننی لاآمل بتجدّد القدره علی الذهاب؟

*****جواب 6

بسمه تعالی، الاءحوط وجوباً أن ترسلی من ینوب عنک فی الحج، واللّه العالم.

سؤال 7

رجلٌ أوصی بأن یُحج عنه، فهل یمکن لابنته أوزوجته أن تنوب عنه؟

*****جواب 7

بسمه تعالی، مع مراعاه الشرائط لامانع من ذلک، واللّه العالم.

سؤال 8

امرأه عرضت لها حاله الجنون وهی فی عرفات ولم تفق إلی آخر الوقت، فهل یصح أن یکلف زوجها شخصاً ینوب عنها أن ینوب عنها هو بنفسه فی باقی أعمال الحج؟

*****جواب 8

بسمه تعالی، الظاهر بطلان حجها ولایجب علیها ولاعلی زوجها شیء، وإذا أفاقت من جنونها بعد ذلک وکانت مستطیعه وجب علیها الحج، واللّه العالم.

سؤال 9

إذاجاءت المرأه إلی الحج نیابه عن الغیر ولم تقدر علی الرمی، فهل یصح منها أن تنیب غیرها؟

*****جواب 9

بسمه تعالی، إذاکانت علمت مسبقاً بأنها عاجزه عن الرمی فنیابتها محل إشکال، وأما إذا عجزت بعد ذلک رمت فی کل لیله عن یومها. وإذا لم تتمکن حتی من الرمی لیلاً تستنیب شخصاً للرمی عنها وتتصالح فی الأُجره مع مستأجرها والحج النیابی، واللّه العالم.

سؤال 1

امرأه أوصت بأن یحجّ عنها ولم تقیّد بالبلدی أوالمیقاتی، فی، حین أنّ زوجها متوف أیضاً ولدیها أطفال صغار، فإن أُریدَ إخراج الحج البلدی وتأدیتُه عنها أُشکل الحال بالنسبه إلی الصغار فماهی الوظیفه؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، إذا أوصت بأن یحجَّ عنها حجه الإسلام فاللازم أن یکون الحج من البلد، فان لم یجز کبار الورثهِ صرف شیء من أسهمهم فیما زاد علی الثلث أخرجت مصاریف السفرمن البلد إلی المیقات من الثلث، وتُخرج النفقات من المیقات إلی مابعده من أصل الترکه ولا أثر لوجود الصغار فی ترتب الحکم، واللّه العالم.

سؤال 1

المرأه التی فی عده الطلاق الرجعی، هل یجب علیها استئذان زوجها للحج الاستحبابی أم لا؟ وماهو الحکم فی عده الطلاق غیر الرجعی؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، المرأه التی فی عده الطلاق الرجعی مثل ذات البعل یجب أن تستأذن زوجها للحج المستحب، وغیر الرجعیه لاعلاقه لها بالزوج فلایلزم استئذانه، واللّه العالم.

سؤال 1

امرأه حائض لاتقدر علی أداء أعمال عمره التمتع بسبب ضیق الوقت عن الاداء فماهی وظیفتها بعد أن کانت قدعقدت الإحرام بنیّه عمره التمتع؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، إذاکانت حائضاً من حین الإحرام انقلب فرضها من حج التمتع إلی حج الإفراد بذلک الإحرام تؤدی مناسک حج الإفراد والأحوط استحباباً لها الرجوع إلی المیقات وتجدید التلبیه قاصده الأعم من إنشاء الاحرام وتکرار التلبیه وتأتی بعد الفراغ من الحج بعمره مفرده مع التمکن. وأما إذا حاضت بعد إحرام عمره التمتع فتتخیّر بین أن تحج حج إفراد وبین البقاء علی عمره تمتعها بدون أداء طواف العمره وصلاته ثم تحرم إحرام حج التمتع، وبعد أعمال منی تأتی بطواف العمره وصلاته قبل طواف الحج ثمّ تجیء بأعمال الحج، واللّه العالم.

سؤال 2

إذاکان علی أظافر المرأه صبغ الأظافر، وأتت بأعمال عمره التمتع، ولم تعلم أن الصبغ مانع من الوضوء او الغسل، فهل أعمالها صحیحه أم لا مع العلم أنها التفتت إلی ذلک بعد الإنتهاء من وقت العمره؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، فی الفرض المذکور عمرتها غیر صحیحه فمع وجود الوقت للعمره علیها التدارک ومع عدم وجود الوقت تتم أعمالها بقصد الأعم من حج الإفراد والعمره المفرده، ولوبقیت استطاعتها أوصارت مستطیعه فیما بعد تأتی بالحج فی السنین المقبله، واللّه العالم.

سؤال 3

إذا علمت المرأه بأنها لن تتمکن من الوصول إلی مکه إلّا متأخرهً بحیث لن تتمکن من أداء أعمال عمره التمتع، فماهی وظیفتها؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، إذاکان وقتها ضیقاً عن أداء عمره التمتع أوکانت حائضاً واحتملت بأنها لن تطهر إلی أخر الوقت الذی یمکنها أداء عمره التمتع فیه فوظیفتها هی حج الإفراد، واللّه العالم..

سؤال 4

التی وظیفتها حج الإفراد متی یجوز لها تأخیر العمره المفرده بلاعذر؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، یجوز تأخیر العمره المفرده عن الحج، ولایلزم الإتیان فوراً، واللّه العالم.

سؤال 1

إذا أحرمت المرأه بنیه العمره المفرده ثم طرقتها العاده واستمرت طوال الفتره التی یمکنها فیها البقاء بمکه، فمإذا تفعل للعمره المفرده؟ وإذا لم تعمل شیئاً ورجعت فی تلک الحاله إلی بلدها، فماهی وظیفتها؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، فی فرض السؤال تستنیب للطواف وصلاته وطواف النساء وصلاته وتسعی هی بنفسها وتقصّر، وإذا لم تفعل هذا ورجعت فاللازم العوده مع التمکن وتأدیه أعمال العمره بنفسها. والأحوط أن تذهب الی المیقات وتأتی بالتلبیه بقصد الأعم من الإنشاء ولإبقاء ثمّ تأتی بالأعمال الأعم. وإذا لم تتمکن استنابت وقصّرت هی، واللّه العالم.

سؤال 2

المرأه التی تحتمل أن تحیض ومن ثم لاتسطیع الدخول إلی المسجد الحرام، هل تسطیع أن تحرم للعمره المفرده استحباباً؟ فإذا رأت الدم استنابت للطواف وصلاته.

*****جواب 2

بسمه تعالی، لامانع من ذلک وتستنیب فی صوره عدم تمکنها لطواف وصلاته، وأمّا إذاکانت متکنّه من الأداء بعد انقضاء أیام الحیض فلابد أن تؤدّی الأعمال بنفسها، واللّه العالم.

سؤال 1

إذاکانت المحرمه لعمره التمتع قد طرقها الحیض فی أثناء الطواف بعد إتمام أربعه أشواط ولم تطهر قبل ذهابها إلی عرفات، فماهی وظیفتها؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، تسعی وتقصّر ثم تحرم للحج، وبعد فراغها من أعمال منی ترجع إلی مکه فتقضی طواف العمره بنیه الأعم من التمام والإتمام وذلک قبل طواف الحج، واللّه العالم.

سؤال 2

إذاحاضت المحرمه أثناء عمره التمتع بعد الشوط الرابع ولم تطهر إلی أن ذهبت إلی عرفات، فماهی وظیفتها؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، حکمها حکم الفرض السابق، واللّه العالم.

سؤال 3

إذاأتت المرأه بأعمال عمره التمتع ثم علمت أنّ طوافها باطل، وبعد ما علمت لاحظت أنها حائض، فما هوتکلیفها؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، علیها أن تسنیب للطواف وتسعی بنفسها وتقصر وبعدفراغها من أعمال الحج وقبل الإتیان بطواف الحج تقضی طواف العمره، واللّه العالم.

سؤال 4

امرأه تعلم قبل أن تحرم لعمره التمتع أنّ عادتها تستمر عشره أیام وأنها لاتسطیع أداء عمره التمتع، ومع ذلک نوت التمتع، فما الذی یلزمها لإبدال عمره التمتع بحج الإفراد؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، إذاظنت بأن وظیفتها عمره التمتع ونوت التمتع بقصد ما هو وظیفتها تنوی حج الإفراد إذا التفت، وإن کان الأحوط فی صوره الإمکان الرجوع إلی المیقات وتجدید الإحرام بقصد حج الإفراد، واللّه العالم.

سؤال 5

إذاأحرمت المرأه بالنذر قبل المیقات من دون إذن زوجها وجاءت بأعمال عمره التمتع، فهل عمرتها صحیحه؟

*****جواب 5

بسمه تعالی، إذاتوقف تصحیح الحج الواجب علی ذلک او لم یکن إحرامها قبل المیقات منافیاً لحق زوجها فیما لوصحبها فلامانع منه، واللّه العالم.

سؤال 1

امرأه استعملت أقراصاً لحبس حیضها حتی تتمکن من أداء النسک، ولکن فی الفتره التی استعملت الأقراص فیها کانت تری ترشحات صفراء واحتملت کونها دماً ولأنها کانت فی أیام حیضها تشک أنّه استحاضه أم لا، و ما کانت قادرعلی تشخیصه وتمییزه فبنت علی أنها لیست بمستحاضه ولم تراعِ أحکامها فطافت صلّت وصلاته، فهل تصح أعمالها أم لا؟

*****جواب 1

بسمه تعالی،إذالم تتیقن بأن الترشحات المذکوره دم فلا إشکال فی أعمالها.وأما إذاتیقنت بکونها دماً فإذا لم تقل رؤیتها الترشحات عن ثلاثه أیّام فهوحیض لأنه فی أیام العاده وإلّا فهی استحاضه، وإن کان فی غیر أیام العاده ففیه تفصیل، واللّه العالم.

سؤال 2

امرأه قدمت أعمال الحج علی أعمال منی خوفاً من طروء العاده علیها، ولکنها قطعت الطواف والسعی بحیث إنّه یجب علیها الإتمام والإعاده فأتمت وأعادت، فهل یحب علیها شیء بعد أعمال منی؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، التی قدمت الطواف والسعی لخوف الحیض فالأولی لها إعاده الطواف فیما إذاطهرت بعد الوقوفین والأحوط لزوماً إعاده السعی لها مطلقاً، واللّه العالم.

سؤال 3

المرأه التی تعلم بطروق الحیض لها فی أیام أدائها أعمال العمره والحج، هل تستطیع تناول قرص أو نحوه لمنع تلک العاده؟

*****جواب 3

لامانع من تناول القرص ونحوه لمنع تلک العاده، واللّه العالم.

سؤال 4

ذهبت امرأه مع زوجها فی الیوم الحادی عشر.. إلی الجمرات للرمی، ولکن لشده الحرّ ضلّت عن زوجها فلّما تاهت أصابها القلق والإضطراب وسقطت علی الأرض ثم نقلت بعد ذلک إلی المستشفی وبعد أربعه أیام وجدها زوجها فی المستشفی مریضه غیر قادره علی أداء بقیه اعمال الحج فناب عنها الزوج فی بقیه الأعمال. ومن المسلّم أنّ الزوج فی تلک الفتره کان فی حاله نفسیه خاصه من قلق والانهیار، لکن عندما کان یسأل عن إتیان بقیه أعمال زوجته نیابه کان یقول: نعم أتیت بها، فلما رجع إلی بلده واستقرحاله أقسم بلفظ الجلاله، بأنه ما کان مستقیم الحال ولم یکن فی راحه بال وادّعی عدم إتیانه بالأعمال النیابیّه عن زوجته وإدعی حرمه زوجته علیه، فهل یصح حجها أم لا؟ وعلی فرض عدم الصحه، فهل تحوز الاستنابه أم یجب الإتیان بباقی الاعمال بالمباشره؟ وهل یجزی ذبح کفاره عدم البیتوته فی منی فی بلده أم یجب ارسالها إلی منی؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، فیما إذا ترکت المبیت فی منی ورمی الجمرات فی الیوم الحادی عشر والیوم الثانی عشر فقط فحجّها صحیح، ویجب علیها الاستنابه لرمی الجمرات فی السنه القادمه فیما إذالم تتمکن من الرمی بنفسها، ویجب عن کل لیله ترکت مبیتها فی منی ذبح شاه، ولایلزم أن یکون الذبح فی منی، ولوفرض ترک طواف الفریضه أو السعی فمع انقضاء شهر ذی الحجه یحکم ببطلان حجها وخروجها عن الإحرام، واللّه العالم.

سؤال 5

امرأه وجب علیها غسل مسّ المیت، ثم طرقها الحیض ولم تغتسل ونسیت غسل المسّ وبعد الطهر فاغتسلت من الحیض ونسیت غسل مسّ المیت ثم أتت بأعمال الحج، وبعد ذلک تذکرت وجوب غسل المس علیها، فماحکم أعمال ها؟

*****جواب 5

بسمه تعالی، غسل الحیض یکفی عن غسل المسّ وأعمالها صحیحه، واللّه العالم.

سؤال 1

المحرمه تخشی علی نفسها أن یطرقها الحیض أو أن تضع حملها بعد أن ترجع من منی ولاتتمکن أن تبقی فی مکه إلی أن تطهر، فما هی وظیفتها؟

*****جواب 1

بسمه تعالی: إذاکانت تطمئن أوتعلم بأنها إذا لم تقدم أعمال مکه علی وقوفین لن تقدر علی الإتیان بها بعد ذلک وجب علیها أن تقدم طواف الحج وصلاته علی الوقوفین. والأحوط وجوبا أن تقدّم السعی کذلک وبعد أعمال الحج تعید السعی، وإذاخافت من الحیض فیجوز لها تقدیم الطواف، واللّه العالم.

سؤال 2

المرأه التی قدمت أعمال الحج علی الوقوفین ثم حاضت بعد السعی ،وفی ذلک الحین أتی زوجها بطواف النساء نیابه عنها، فهل تصح هذه النیابه أم لا؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، یجب علیها بعد الوقوفین إذا طهرت أن تأتی بطواف النساء بنفسها، وإذالم تطهر تستنیب، واللّه العالم.

سؤال 3

امرأه قدمت أعمال الحج من الطواف وصلاته والسعی خوفاً من طروء الحیض علیها، ولکن بعد ذلک لم تطرقها العاده، فهل یلزمها إعاده الأعمال أم لا؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، الأحوط وجوباً إعاده السعی والأولی إعاده الطواف وصلاته قبل السعی، واللّه العالم.

سؤال 4

المرأه التی تقدم أعمال الحج فی الطواف وصلاته وطواف النساء خوفاً من العاده الشهریه، فهل تحلّ علیها جمیع المحرمات حتی الطیب أم لا؟

*****جواب 4

بسمه تعالی،یجب علیها أن تجتنب محرّمات الإحرام ما لم تنته من أعمال منی والأحوط لها إعاده السعی، وتجب علیها الإتیان بطواف النساء بعد أعمال منی، واللّه العالم.

سؤال 5

هل تقدیم أعمال مکه لذوی الأعذار جائز أم لازم؟

*****جواب 5

بسمه تعالی: یجوز لهم التقدیم إلا إذا علموا أو إطمأنّوا بأنهم إذا لم یأتوا بأعمال مکه قبل الوقوفین لن یتمکنوا من الإتیان بها. ففی هذه الصوره یجب تقدیم الطواف وصلاته علی الوقوفین. والأحوط وجوباً تقدیم السعی أیضاً ثم إعادته بعد ذلک، واللّه العالم.

سؤال 1

إذاحاضت المرأه ولم تستطع الصبر حتی تطهر وتحتّم علیها مغادره المدینه إلی مکه، فهل تستطیع الدخول فی تلک الحاله إلی مسجد الشجره؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، إذاکان بنحو العبور والإجتیاز فلامانع منه وإلا فتُحرم من خارج المسجد، واللّه العالم.

سؤال 2

هل تستطیع الحائض أو النفساء أن تغتسل غسل الإحرام؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، یستحب غسل الإحرام هؤلاء أیضاً، واللّه العالم.

سؤال 3

إذا أحرمت المرأه الحائض فی مسجد الشجره عصیاناً بأنْ وقفت فی المسجد وعقدت الإحرام فیه کما یفعل الآخرون، فهل یصح إحرامها؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، الأحوط لها أن تُلبی فی البیداء وبعد خروجها من المسجد بقصد الأعم من انشاء الإحرام وتکرار التلبیه، واللّه العالم.

سؤال 4

المرأه الحائض التی عزمت علی الذهاب إلی مکه عن طریق المدینه وکانت تظن أنهاتستطیع الإحرام من مسجد الشجره فی حال العبور وتأتی بوظیفتها، ولکنها بعد أن وصلت إلی منطقه المسجد رأت أنها لاتسطیع الإحرام فیه لأجل والإزدحام، لذا قامت بأخذ الإذن من زوجها الذی یصحبها فی أن تنذر للإحرام قبل المیقات وابتعدت عن المسجد بخطوات وأحرمت بالنذر، هل یکفیها ذلک أم لا؟

*****جواب 4

یکفیها ذلک، واللّه العالم.

سؤال 5

إذاتخیلت المرأه الحائض أنها تستطیع الإحرام فی حال العبور فی المسجد فأحرمت بمجرد أن دخلت المسجد بلافصل وجاءت بالتلبیه، ومشت إلی جهه الباب الآخر الذی ترید الخروج منه فوجدت أنه لایمکنها الخروج منه فرجعت وخرجت من نفس الباب الذی دخلت منه، فکیف وقع إحرامها؟

*****جواب 5

بسمه تعالی، إذا اعتقدت امکان الإحرام أثناء العبور فإحرامها صحیح. وفی غیر هذه الصوره الأحوط وجوباً إعاده الإحرام خارج المسجد. والمراد من إعادته تجدید التلبیه بنیّه الأعم من إنشاء الإحرام وتکرار التلبیه. والأحوط إعاده الإحرام مطلقاً، واللّه العالم.

سؤال 6

إذا اعتقدت المرأه أنّ الحائض لاتستطیع دخول مسجد الشجره فعبرت المیقات بدون إحرام ثم التفتت إلی خطئها عند وصولها مکّه، فماهی وظیفتها؟

*****جواب 6

بسمه تعالی، یجب علیها الرجوع إلی المیقات والإحرام منه، فان لم تستطع الوصول إلیه فمهما أمکنها الاقتراب منه تقترب وتحرم من هناک، واللّه العالم.

سؤال 7

النساء اللواتی طرقتهنّ العاده ویشکل دخولهن مسجد الشجره، هل یمکنهنّ الإحرام قبل المیقات بالنذر؟

*****جواب 7

بسمه تعالی، یمکنهن فعل ذلک، واللّه العالم.

سؤال 8

هل یجوز للمرأه أن تجهر بالتلبیه حین الإحرام بحیث یسمعها الأجنبی؟ ومع عدم الجواز هل یبطل إحرامها بذلک أم لا؟

*****جواب 8

بسمه تعالی، لامانع منه، واللّه العالم.

سؤال 9

إذاأحرمت المرأه الحائض من مسجد الشجره فی حال عبورها، فهل یلزمها تجدید الإحرام عن محإذاتها للجحفه؟

*****جواب 9

بسمه تعالی، لایلزمها تجدید الإحرام، واللّه العالم.

سؤال 10

إذا أحرمت المرأه ولکن عندما دخلت مکه المکرمه لم تتمکن من الطواف بنفسها لحیض أو نفاس و تخاف إن هی بقیت حتی تطهر أن یفوتها الوقوف بعرفات، فماهی وظیفتها؟

*****جواب 10

بسمه تعالی، إذاحاضت بعد الإحرام کما هوظاهر السؤال ولم یسع الوقت للإتیان بعمره التمتع تتخیر بین تبدیل حجها إلی الإفراد والإتیان بعمره مفرده بعد الفراغ من الحج مع التمکن منها وبین أن تأتی بأعمال عمره التمتع من دون طواف فتسعی وتقصر ثم تحرم للحج، وبعد رجوعها إلی مکه بعد الفراغ من أعمال منی_ تقضی طواف العمره وصلاته قبل طواف الحج. وفیما إذاتیقنت من بقاء حیضها وعدم تمکنها من الطواف بنفسها حتی بعد الرجوع إلی مکه تستنیب للطواف وتسعی بنفسها، واللّه العالم.

سؤال 11

الحائض التی لاتتمکن من أداء عمره التمتع لضیق الوقت ولکنّها أحرمت بنیّه عمره التمتع، فما هی وظیفتها؟

*****جواب 11

بسمه تعالی، إذاکانت فی حال الإحرام حائضاً ینقلب فرضها من حج التمتع إلی الإفراد وتأتی بأعمال حج الإفراد بنفس ذلک الإحرام. والأحوط استحباباً تجدید التلبیه بعد ذهابها إلی المیقات بقصد الأعم من إنشاء الإحرام وتکرار التلبیه، ثمّ بعد الحج تأتی بالعمره المفرده مع التمکّن.

وأمّا إذاطرقها الحیض بعدالإحرام فتتخیر بین الإتیان بحجِّ الإفراد وبین أن تأتی بعمره التمتع بغیر الطواف وصلاته فتخرج من إحرام العمره بالتقصیر، ثم تحرم لحجّ التمتع، وبعد الإتیان بواجبات منی تأتی بطواف العمره وصلاته قبل طواف الحج، ثم تأتی بسائر واجبات الحج، واللّه العالم.

سؤال 1

ماهی کفاره تغطیه الوجه للمرأه إذاکان عن عمد؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، کفارته شاه علی الأحوط وجوباً، واللّه العالم.

سؤال 2

إذاجامع المحرم فی الحج زوجته عالماً عامداً بعد الوقوف بعرفات وقبل الوقوف بالمزدلفه، فما حکمهما، وکذا إذاکان جاهلاً؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، فی فرض الجهل لایجب علیهما شیءٌ، وأما فی صوره العلم والعمد یجب علی الزوج الکفاره والإتمام وإعاده الحج فی السنه القادمه سواء کان الحج فرضاً أونفلاً، وکذلک المرأه إذا کانت محرمه وعالمه بالحال ومطاوعه له علی الجماع، ولو کانت المرأه مکرهه علی الجماع لم یفسد حجها، وتجب علی الزوج المکرِه کفارتان ولاشیء علی المرأه. وکفاره الجماع بدنه مع الیسر ومع العجز عنها شاه، ویجب التفریق بین الرجل والمرأه فی حجتیهما، وفی المعاده فی ما إذا لم یکن معهما ثالث إلی أن یرجعا إلی نفس المحل الذی وقع فیه الجماع وإذاکان الجماع بعد تجاوز منی إلی عرفات لزم استمرار الفصل بینهما من ذلک المحل إلی وقت النحر بمنی. والأحوط استمرار الفصل إلی الفراغ من تمام أعمال الحج، واللّه العالم.

سؤال 3

هل ستر المرأه بعض وجهها حال الإحرام فی حکم ستر جمیع الوجه أم لا؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، نعم فی حکم ستر جمیع الوجه، واللّه العالم.

سؤال 4

هل یجوز للنساء فی حاله الإحرام ستر وجوههن عن غیر المحرم برداء أوغیره، وفی صوره ملامسه الرداء للوجه، هل تجب الکفاره علیهن؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، للمرأه المحرمه أن تنزل ما علی رأسها من الخمار أو نحوه إلی ما یحاذی أنفها أو ذقنها ولکن لایلامس وجهها. وعلیها فی صوره الصاقها له بوجهها عمداً مع العلم بحرمته أن تکفر بشاه علی الأحوط، واللّه العالم.

سؤال 5

هل یجوز التجمیل (التزیُّن) فی حال الإحرام؟ وماحال صبغ الشعر بغیر الحنّاء؟

*****جواب 5

بسمه تعالی، التجمیل فی حال الإحرام بما فی ذلک صبغ الشعر غیر جائز، واللّه العالم.

سؤال 6

ماهو حکم مسح الکریمات المعطّره أوغیر المعطّره (للتجمیل) بالید والوجه بالنسبه للنساء المحرمات؟

*****جواب 6

بسمه تعالی، لایجوز التدهین والتزین، واللّه العالم.

سؤال 7

تستعمل الیوم بعض النساء بدلاً من الکحل وسائل أُخری تشبه الکحل مثل (القلم) فهل فی ذلک إشکال؟ وفی صوره عدم الجواز، هل تجب معه الکفاره أیضاً؟

*****جواب 7

بسمه تعالی، لایختلف الحکم، واللّه العالم.

سؤال 8

هل الکحل مطلقاً حرام أم المحرم خصوص الأسود منه فقط؟ وهل یمکن الاستفاده منه فی حاله الاضطرار؟

*****جواب 8

بسمه تعالی، یحرم وضع الکحل الاسود ولوبدون قصد الزینه، وأما غیر الاسود فیحرم بقصد الزینه، واللّه العالم.

سؤال 9

هل یجوز عقد المرأه المحرمه علی الرجل غیر المحرم؟

*****جواب 9

بسمه تعالی، لایجوز ذلک، واللّه العالم.

سؤال 10

إذا عقد الرجل علی امرأه لنفسه فی حال الإحرام مع علمه بحرمه العقد فی حال الإحرام، فهل هذالعقد صحیح؟ وماهی الأحکام المترتبه علی ذلک؟

*****جواب 10

بسمه تعالی، هذالعقد باطل، واللّه العالم.

سؤال 11

هل یجوز لغیر المحرم أن یعقد علی رجل وامرأه محرمین؟

*****جواب 11

بسمه تعالی، العقد باطل، واللّه العالم.

سؤال 12

هل تجوز الخطبه فی حال الإحرام؟

*****جواب 12

بسمه تعالی، الأحوط ترک ذلک، واللّه العالم.

سؤال 13

هل یجوز الرجوع للمرأه المطلقه رجعیاً فی حال الإحرام؟

*****جواب 13

بسمه تعالی، لامانع من ذلک، واللّه العالم.

سؤال 14

رجل استمتع بزوجته المحرمه فی حال الإحرام عالماً عامداً وقاربها فی حین أنّه لم یأت بشیء من الأعمال، ومن ناحیه أُخری لم تکن الزوجه راضیه بذلک العمل ابتداء لکنها رضیت بعدذلک، ماهوحال عمرتهما وحجتهما؟

*****جواب 14

بسمه تعالی، لاتفسد عمرتهما، والأحوط مع الإمکان الإعاده بعد الإتمام، وفی صوره عدم الإمکان إعاده الحج فی العام المقبل وکفارته شاه ،وفی الفرض المذکور یکفر الرجل بشاتین والمرأه بشاه، واللّه العالم.

سؤال 15

إذا قارب الرجل زوجته المحرمه بالإجبار، فهل یؤثرّ ذلک فی إحرامها؟

*****جواب 15

بسمه تعالی، فی الفرض المذکور لاشیء علی المرأه، واللّه العالم.

سؤال 16

هل یحق للزوج بعد الإحلال ملامسه زوجته المحرمه بشهوه؟

*****جواب 16

بسمه تعالی، الأحوط استحاباً ترک ذلک، واللّه العالم.

سؤال 17

إذا نظر الرجل المحرم لزوجته بتلذّذ فأنزل، فهل تجب الکفاره علی المرأه أیضاً؟

*****جواب 17

بسمه تعالی، لاشیء علی المرأه، واللّه العالم.

سؤال 18

الشخص الذی خرج من إحرامه وقبّل زوجته المحرمه وهی غیر راضیه بذلک، ماهو حکم ذلک العمل بالنسبه للرجل والمرأه؟

*****جواب 18

بسمه تعالی، لایجوز للمرأه تمکینه من ذلک والأحوط للرجل ترک هذا العمل أیضاً، واللّه العالم.

سؤال 19

تغطیه الوجه بالأشیاء غیر المتعارفه کورق الأشجار، هل فیه إشکال أیضاً؟

*****جواب 19

بسمه تعالی، النساء المحرمات لایغطین الوجه بالأشیاء غیر المتعارفه أیضاً علی الأحوط وجوباً، واللّه العالم.

سؤال 20

هل یجوز وضع الوجه علی المخده للنوم؟

*****جواب 20

بسمه تعالی، لامانع من ذلک، واللّه العالم.

سؤال 21

هل یجوز ستر بعض الوجه مقدمه لإحرز الستر الواجب من الصلاه أم لا؟

*****جواب 21

بسمه تعالی، نعم یجوز ذلک، واللّه العالم.

سؤال 22

قال الفقهاء إذاترک شخص فی الحج طواف النساء تحرم علیه النساء، فهل المقصود من هذا حرمه المقاربه فقط أوحرمه سایر الاستمتاعات أیضاً؟ وإذاتولّد منه ولد، هل یکون ولد زنا أم لا؟ وهل یرث أم لا؟

*****جواب 22

بسمه تعالی، تحرم المقاربه فقط، ومع المقاربه مع زوجته لوتولد منه ولد لایکون ولد زنا ویرث منه، واللّه العالم.

سؤال 23

هل یلزم خلع الزینه التی اعتادتها النساء قبل الإحرام؟ وفی صوره عدم اللزوم، هل یجوز لها إظهارها لمحارمها؟

*****جواب 23

بسمه تعالی، لایلزمها نزعه فی الفرض المذکور، ولایجوز لها إظهاره لمحارمها، واللّه العالم.

سؤال 24

ذکرتم فی المناسک أنّه (یحرم علی المرأه المحرمه لبس الحلی للزینه، ویستثنی من ذلک ماکانت تعتاد لبسه قبل إحرامها) والسؤال هل أنّه ما کانت تعتاد لبسه قبل إحرامها لایفرق فیه بین کونه قلیلاً أو کثیراً؟

*****جواب 24

بسمه تعالی، لافرق بین قلیله وکثیره، واللّه العالم.

سؤال 25

مع ملاحظه إلی أنّ تغطیه الوجه للمرأه حرام وهی محرمه، فهل الذقن محسوب من الوجه بحیث یجب کشفه؟ وهل القناع _ الذی یوضع فوق الرأس _ لو غطی أسفل الذقن إلی الشفه غیر مضرّ؟

*****جواب 25

بسمه تعالی، لایجوز تغطیه الوجه بالمقدار الذی یجب غسله فی الوضوء، واللّه العالم.

سؤال 26

هل یجوز للمرأه المحرمه أنْ تنظف وجهها بالفوطه أی المنشفه؟

*****جواب 26

بسمه تعالی، لایجوز ذلک، واللّه العالم.

سؤال 27

هل یمکن للمرأه المحرمه أن تستر بعض وجهها أونصفه بیدها أوغیرها من الاءشیاء؟

*****جواب 27

بسمه تعالی، تغطیته بالیدِ لامانع منه، واللّه العالم.

سؤال 28

ماهوالحال بالنسبه للنساء المحرمات اللواتی یغطین وجوههن عند لبس القناع أونزعه فی حال الإحرام؟

*****جواب 28

بسمه تعالی، یجب أن لایُلصقنهُ بوجوههنّ، واللّه العالم.

سؤال 29

هل یجوز للنساء تغطیه الوجه بالقماش فی حاله النوم، وذلک لمنع قرص الحشرات؟

*****جواب 29

بسمه تعالی، یجوز ذلک، واللّه العالم.

سؤال 1

هل یجب علی المرأه _ کالرجل _ لبس ثوبی الإحرام ولو من فوق ملابسها؟

*****جواب 1

بسمه تعالی، لایلزمها ذلک، واللّه العالم.

سؤال 2

إذاکان لباس المرأه من الحریر أو الإبریسم الخالص _ أو الممزوج بالحریر وغیر الحریر _ أو الخیوط المذهبه، فهل یمکنها الإحرام فیه؟ وماهو الحال بالنسبه للثیاب الملونه أوالرداءِ الاسود؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، لایجوز لبس الحریر الخالص للمرأه حال الاحرام. وکذا لایجوز لبس ثیاب الزینه للزینه، واللّه العالم.

سؤال 3

هل یجوز للمرأه أن تلبس حال إحرامها الثیاب المعده للزینه والتی یکون (التور) أو التطریز فی جانب منها؟ وبیّنوا لنا هل أن القناع (المقنعه) من ضمن لباس الإحرام؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، إذاعدّ من الزینه فلایجوز. والقناع أیضاً یحسب من اللباس، واللّه العالم.

سؤال 4

إذاکان لباس إحرام النساء شفافاً بحیث یحکی عن أبدانهن، فهل یضر بحجهنّ؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، تشترط ستر البدن فی حال الطواف وصلاته، واللّه العالم.

سؤال 5

هل یجوز للمرأه فی حال إحرامها لبس الجوراب أم لابد من کشف ظاهر القدم کالرجال؟

*****جواب 5

بسمه تعالی، لامانع منه، وإن کان الأحوط استحباباً ترکه، واللّه العالم.

سؤال 6

إذا أُحرم فی لباس أُشتری بمال لم یخمّس أو لم تدفع زکاته، فهل الإحرام صحیح أم لا؟ وعلی فرض عدم الصحه، فماهی الوظیفه لو أُحرم به؟

*****جواب 6

بسمه تعالی: یصح إحرامه، ولکن إذاکان قداشتری لباس الإحرام بعین المال الذی لم یخمّس ففی الطواف والصلاه فیه إشکال، واللّه العالم.

سؤال 1

امرأه تخیلت أنها طهرت من عادتها الشهریه فطافت وسعت، وفی أثناء السعی علمت إلی أنها لم تطهر، فهل سعیها باطل؟ وإن کانت قد علمت بعد السعی فما حکمها؟

*****جواب 1

بسمه تعالی،إذاطهرت واغتسلت فلابد أن تأتی بالطواف وصلاته ثم تعید السعی، واللّه العالم.

سؤال 2

المرأه المستحاضه التی وظیفتها الغسل والوضوء لکل واحد من الطواف والصلاه فاغتسلت وتوضأت، ثم طافت وفی أثناء الطواف أُقیمت الصلاه فصلت الفریضه، وبعد الانتهاء من الصلاه أکملت بقیه الأشواط بهذه الطهاره، هل طوافها صحیح أم لا؟

*****جواب 2

بسمه تعالی، تتم الطواف ثم تتوضأ وتصلی صلاه الطواف. والأحوط أن تتوضأ وتأتی بطواف آخر بقصد ما فی الذمه، ثم تتوضأ مره أُخری لصلاه الطواف وتصلی، واللّه العالم.

سؤال 3

هل یجب علی المستحاضه الکثیره أن تغتسل للطواف وغسل آخر لصلاه الطواف أم یکفیها غسل واحد عنهما؟ وهل یمکنها أن تصلی الفریضه مباشره بعد الفراغ من صلاه الطواف؟

*****جواب 3

بسمه تعالی، الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاته وتتوضأ لکل واحد منهما، ولایبعد کفایه تجدید الوضوء لصلاه الفریضه إذاجاءت بها بلا فصل، واللّه العالم.

سؤال 4

إذاتیقنت المرأه بأنها طافت بین الکعبه والمقام تلامس أجنبیاً، فهل فی الفرض المذکور یجب علیها الطواف فی الحدود المعیّنه أم لا؟

*****جواب 4

بسمه تعالی، إذاکان المطاف مزدحماً فلامانع من الطواف خارج الحدِّ المذکور، واللّه العالم.

سؤال 5

هل حجاب المرأه فی الطواف مثل حجابها فی الصلاه؟

*****جواب 5

بسمه تعالی، حجابها فی کل الأحوال سیان. هذا إذاکانت حال الطواف خارجه عن إحرامها کما فی طواف الحج إذا لم یقدم علی الوقوفین مخافه الحیض أو غیره. وأما إذا کان طوافها حال الإحرام فلایجوز لها إلقاء الساتر علی وجهها کأن تلبس النقاب أو البرقع. نعم، یجوز لهما إسداله، واللّه العالم.

سؤال 6

إذاظهر شیء من شعرها أوبعض بدنها الذی یجب علیها الستر فی حال الطواف، ففی الفرض المذکور لوطافت هل یبطل طوافها أم لا؟

*****جواب 6

بسمه تعالی، الأحوط وجوباً أن تستر بدنها وشعرها وتتم الطواف وصلاته، ثم تعید الطواف والصلاه، واللّه العالم.

سؤال 7

المرأه تعلم أنّها إذاطافت الطواف المستحب یقع نظرها علی بدن الرجل، وفی بعض الأحیان یلامس بدنها بدنهم، فهل فی طوافها إشکال؟

*****جواب 7

بسمه تعالی، یجب علیها أن لاتنظر إلی بدن الرجل بشهوه، وکذلک یجب علیها أن لاتجعل بدنها یلامس الرجال عمداً، واللّه العالم.

سؤال 8

امرأه بحسب جواز سفرها تجاوزت الخمسین من عمرها ولم تر الدم من مده تقارب السنه والنصف، ولکن عند ما ذهبت الی عرفات طرقها الدم، فعلی هذا هل یصح منها أن تتردد فی یأسها أو لا؟ وما هی وظیفتها؟

*****جواب 8

بسمه تعالی، إذاکان الدم بصفات الحیض وشرائطه فالأحوط أن تجمع بین أعمال المستحاضه وتروک الحائض، واللّه العالم.

سؤال 9

إذاحاضت المرأه فی عمره التمتع، وخافت إن هی صبرت إلی حین الظهر أن یفوتها الموقف بعرفه، فما هوتکلیفها؟

*****جواب 9

بسمه تعالی، فی هذه الصوره تتخیر بین الإتیان بحج الإفراد وبعد الفراغ من الحج تجب علیها العمره المفرده وبین أن تأتی بأعمال عمره التمتع من دو طواف فتسعی وتقصر ثم تحرم للحج وبعد الفراغ من أعمال منی تقضی طواف العمره قبل طواف الحج، وفیماإذا تیقنت استمرار حیضها وعدم تمکنها من الطواف حتی بعد رجوعها من منی استنابت لطوافها، ثم أتت بالسعی بنفسها، ثم إن الیوم الذی یجب علیها الاستظهار فیه هوبحکم أیام الحیض فیجری علیه حکمها، واللّه العالم.

سؤال 10

امرأه عادتها سبعه أیام طهرت فی الیوم السابع واغتسلت وأتت بالعمره، ولکن بعد یوم رأت الدم فاغتسلت مره اُخری وأتت مره ثانیه بالأعمال إلی أن جاء الیوم العاشر من حیضهافتوجهت نحو عرفات، ثم رأت الدم مره اُخری فی الیوم الحادی عشر، فهل حجها إفراد أوتمتع؟

*****جواب 10

بسمه تعالی، فی الفرض المذکور حجها تمتع، ولاینقلب إلی إفراد وإذا توضأت بعد الغسل للطواف وصلاته بعد مارأت الدم مره اُخری فأعمالها صحیحه ولاشیء علیها، واللّه العالم.

سؤال 11

امرأه رأت فی الیوم الثامن من ذی الحجه دماً وتخیلت أنه حیض، فبدلت حجها إلی إفراد وبعدما ذهبت إلی عرفات علمت بأن هذا الدم دم استحاضه ولیس بدم حیض، فماهی وظیفتها؟

*****جواب 11

بسمه تعالی، إذاکان الوقت موسعاً للرجوع إلی مکه علی نحو تدرک به مسمّی الوقوف الاختیاری بعرفات فیجب علیها أن ترجع وتتم أعمال العمره وإن لم یسعها الوقت تقصد نیه الأعم من حج الإفراد والعمره المفرده فإذا صارت مستطیعهً بعد ذلک فلابد أن تحج من قابل، واللّه العالم.

سؤال 12

امرأه عادتها الشهریه سته أیام وأحرمت للعمره وهی فی العاده ففی الیوم الثامن من ذی الحجه الذی یصادف الیوم السادس من عادتها طهرت واغتسلت وأتت بأعمال العمره وأحرمت للحج، ففی زوال یوم التاسع رأت نقطه دم فی عرفات، ولکن لاتعلم هل یستمر هذا الدم معها إلی مابعد عشره أیام من ابتداء عادتها حتی تحکم بالاستحاضه علی هذالدم لتکون أعمالها السابقه صحیحه أو إن الدم ینقطع قبل العشره من ابتداء عادتها حتی یحکم علیه بالحیض، فما هی وظیفتها؟ ثم ماهی وظیفتها لو رأت نقطه الدم فی المشعر؟

*****جواب 12

بسمه تعالی، إذا لم یکن الدم بصفات الحیض فالمرأه المذکوره مستحاضه، وکذا إذا رأت فی المشعر دماً أصفراً فلابد أن تراعی أعمال المستحاضه ثم تأتی بأعمال الحج، وإن کان الدم بصفات الحیض ففی صوره عدم تمکنها من الرجوع إلی مکه لتعید أعمال العمره کما هو ظاهر الفرض المذکور فلابد أن تأتی بأعمال الحج بقصد الأعم من الإفراد والتمتع، وإذا انقطع الدم قبل العشره یکشف أن وظیفتها الإفراد فلابد أن تأتی بالعمره المفرده بعد الحج، وأما إذا لم ینقطع إلی مابعد العشره من أیام عادتها فأعمال حج التمتع التی أتت بها